（一）

古人一直把读书当作升官发财的最佳途径。宋皇帝赵恒说：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”表示的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，功成名就后，想要什么就有什么，多么诱人啊。

把读书视为修身养性的古人也有，西汉经学家刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。”西晋史学家陈寿写道：“一日无书，百事荒废。”冯梦龙认为：“要知天下事，须读古人书。”黄庭坚则这样挖苦不读书的人：“外人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”而大思想家孟子就更损了：“饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。”只因为不读书就“近于禽兽”看谁还敢不读书？

周恩来说：“为中华之崛起而读书。”我们的总理确实比古人更高一筹，直接把读书和中华民族的复兴联系了起来，令读书人心潮澎湃，手中有书，就有一种“天将降大任于斯人也”的使命感。

而外国的名人似乎站的更高。雨果说“书籍是造就灵魂的工具。”惠普尔说“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。”而大文豪高尔基的声音更加响亮：“书是人类进步的阶梯！”

“读书是一件高尚而神圣的事情”我们从小就接受了这样的教育。只可惜我身处偏僻乡村，能看到的书少之又少。每得一本好书，便如获至宝。每当我把书摆在桌子上，大人们就主动降低了说话的音量，好让我安心读书。后来发现“读书”还有很多实际的用途，比如可以少干活、可以少说话、可以晚睡觉等等。“为中华之崛起而读书”暂且放在一边，单单是这现实的好处就已经很满足了。

（二）

古人读书有一种狠劲，令我辈只能望而兴叹。最变态的要数“头悬梁，锥刺股”了，为了读书，竟然要忍受如此的皮肉之苦，听起来不像是在读书，而是在渣滓洞中遭受酷刑，血腥而残忍。“凿壁偷光”的匡衡，倒是有一点鬼聪明。“囊萤映雪”就多了些浪漫和潇洒，本来也是，读书这样高尚神圣的事情，就应该“诗意”一点“洒脱”一点。况且，穷也要穷的有志气，决不去干“凿壁偷光”的“勾当”

现代人刻苦读书的故事也耐人寻味。

闻一多读书成瘾，一看就“醉”就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。读书竟然如此痴迷，不知道新娘子该作何感想？

著名的经济学家王亚南，1933年远赴欧洲求学，不料途径红海的时候遇到了强风暴，巨大的海浪像山一样打来，船身剧烈颠簸，乘客东倒西歪，站立不稳。这时王亚南聚精会神地看书，脚下摇晃使他实在无法看书，就招呼船员用绳子把他绑在一根柱子上。船员虽然觉得这种要求很可笑，但怕他摔倒就照办了。当船员们忙着帮助大呼小叫的乘客时，冷不丁地看到王亚南正在聚精会神地看书，似乎对甲板上的混乱没有半点察觉。

前辈们刻苦读书的事迹真令我们汗颜。衣食无忧、窗明几净，书虽然贵了点也还能买得起，但是我们怎么就不读书了呢？很多次去给朋友家暖房，房子不可谓不大，装修不可谓不豪华，几室几厅的房子里，就是看不到书的影子。难道，有了“黄金屋”有了“颜如玉”就不再需要书了么？

（三）

读书要“精读”朱熹这样描述：“为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。”听起来像剥洋葱，又像是杀猪宰羊，倒是很形象。

“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。”郑板桥的这段话，从反面强调了书要“精读”

但是有一些书读起来却不必如此费力。诸葛亮读书方法是“观其大略”陶渊明是“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”不求甚解，求得是心领神会，是跟作者心灵相通的那种愉悦。

“读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。”鲁迅先生道出了“博”与“精”的辩证关系。

好读书，读好书，却不能死读书。“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”宋朝的陈善的这番“出入法”可以说是点出了读书的最高境界